丹顶鹤

牛郎和织女,到底怎么就搞到一起了

发布时间:2022/4/20 20:12:31   
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在夏季的夜晚,当我们抬头望向天空,有时会看到三颗明亮的恒星组成了一个接近直角三角形的大三角。

如果是在晴天,月亮还没升起来,附近又没有太多的城市灯光,你会看到这个三角形正好跨在了银河的上面。这个三角就是著名的“夏季大三角”。(找不到?戳:寂寞吗?学学古人吧:果壳教你“坐看牵牛织女星”)

而它的三个顶点,最暗的一颗是天鹅座的最亮星天津四,另外的两颗便是织女星和牵牛星(又称牛郎星)。按照中国古代天文学的称呼,它们分别叫“织女一”和“河鼓二”。

图上最亮的三颗星星,由高到低分别是织女一(即织女星)、天津四和河鼓二(即牛郎星),从左往右则分别是天津四、织女一和河鼓二。你找到它们了吗?而中间的亮带,就是大名鼎鼎的银河了,它恰好把织女一和河鼓二分在两边。制图:

老猫摄影:NorikoTabuchi

织女一在全天的星辰中视星等排名第5,河鼓二排名第1,这两颗大亮星在北半球夏天的天穹中十分显眼,古代中国人也对它们非常重视,《汉书》卷二十一《律历志第一》中就有用牵牛星和织女星作为黄道坐标划分星次“以纪日月”的记载。而它们中间隔绝的银河则引发了古人浪漫的想象。于是就产生了织女和牛郎的传说。

早先,他们并没有什么关系

织女和牛郎的传说在历史上有一个逐渐发展的过程。早在《诗经·小雅·大东》中,织女一和河鼓二两颗亮星就几乎是被并举的:

“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。……”

这首《诗》就是非常有名的“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆”一句的出处。这里提到了“天”的“汉”(不是说天的汉子,“汉”字本是汉江的河名,这里是指天上的河水,也就是银河)、织女和牵牛,意思也与南箕北斗比较像,说天上的织女星织不出来布,而牵牛星的也不能服(fù)箱(拉动箱车),也就是说它们名不副实。但这几句《诗》仅仅是把织女、牵牛二星并列,但是没有谈及它们的关系。

后来,牛郎成了负心汉

最晚到了秦代,“牵牛”和“织女”就已经有了与家庭破裂的悲剧有关的传说。睡虎地出土的秦代竹简《日书》(功能类似于黄历,就是讲在各种干支日能做什么,不能做什么的书)中有两条相关的纪录,一条说:

“戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,三弃。”

另一条则说:

“戊申、己酉,牵牛以取织女而不果,不出三岁,弃若亡。”

就是说戊申、己酉这两天是“牵牛”娶“织女”的日子,结果这段婚姻不出三年就以“牵牛”抛弃“织女”而告终,可见这不是一个结婚的好日子。这段文字没有详细地记录织女和牛郎的故事,但是我们可以通过它推测,在当时的传说中,似乎是牛郎不懂得珍惜,抛弃了织女。这段文字还谈及了两人(或神)结婚的时间,不过没有分手后聚会的情节。

其实,在中国古代传说中,“织女”作为天上最重要的亮星之一,地位本来是很高的。《史记》卷二十七《天官书第五》记载:“织女,天女孙也。”“女孙”就是孙女或者外孙女。攀上了这么高的官三代还要抛弃她,我们不知道这里的牵牛郎到底是个什么人物,搞出了这样的大新闻。

最后,他们就成了恩爱夫妻

在汉代,这则传说继续流传、演进,变得与我们熟悉的版本越来越像。汉魏时期产生了一大批关于牛女爱情的著名的文学作品,这些作品虽然没有明确地记录传说的内容,但从其表述上我们可以判断出传说在当时发展的面貌。这些作品中最有名的,莫过《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》一首了:

迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

在这首诗里,织女和牵牛是一对隔着银河互相怅惘的恋人,并没有抛弃妻子的情节出现。曹植著名的《洛神赋》上说“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处”,这里显然是在说牵牛当了单身狗是很可怜的。曹丕名作《燕歌行》:“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”,也明显是一派脉脉深情的感觉。前述牛郎搞出的大新闻,到了汉魏时期已经看不见了。

有一点需要我们特别注意,那就是汉魏时期提及牵牛、织女传说的存世作品虽然非常多,但是这些作品只涉及了织女和牵牛的离别,却从没有提到过一年一会的情节,更找不到任何一处提到七月七日或七夕的例子。这足以证明在当时牛女传说还与七月七日的节日没什么关系。

从现有的文献证据来看,织女和牵牛真正获得会面的机会,应该还是在西晋时期。如西晋文学家傅玄《拟天问》:“七月七日,牵牛织女会天河。”在西晋以后的文献里,这个设定就开始频繁出现了。

在南北朝时期,这个传说的情节继续丰富发展。明人冯应京《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》云:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,但使一年一度相会。”这里让织女变成了天帝的女儿,算是比《史记》提升了一个辈分。天帝家的小公举还要嫁给牵牛郎,天帝尊重劳动的崇高觉悟让人肃然起敬。可惜小公举嫁给牛郎以后忘记了劳动人民的阶级本色,成为了这段爱情悲剧的起源。

银汉迢迢何以渡?

织女和牵牛每年有一天的假期用来相会,可是这种相会说起来简单做起来难。要知道,织女星和牛郎星足足隔了16.4光年呢。那么织女和牛郎是怎么做到在一天的时间里跑完光要16.4年才能跑完的路程的呢?有材料认为这两位早在秦代以前就找到了解决这个问题的黑科技。郦道元《〈水经〉注》引用约成书于东晋到南北朝之间的《三辅黄图》对秦始皇的宫殿的记载说:

“渭水贯都,以象天汉;横桥南渡,以法牵牛。”

可是正如我们前文所言,西晋以前众多咏诵牛女传说的作品从来都只说相望不说相会,所以学术界一般也都不相信这个说法。

到了南北朝时期,织女和牛郎终于找到了解决这个问题的好办法。庾肩吾(这个人你可能没听说过,但是他的儿子,让杜甫赞叹过“凌云健笔意纵横”、“暮年诗赋动江关”的庾信可是文学史上大名鼎鼎的人物)的《七夕》诗记录了这个传说发展的一个重大进展:

“倩语雕陵鹊,填河未可飞。”

这里终于出现了我们熟悉的鹊的形象。不过这个鹊还不是一般的喜鹊,而是一种比较大的鸟。《庄子·外篇·山木第二十》有一段关于它的记载:

庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林。庄周曰:“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不睹?”蹇裳躩步,执弹而留之。睹一蝉,方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。庄周怵然曰:“噫!物固相累,二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇之。

这也就是《说苑》上那个大名鼎鼎的螳螂捕蝉黄雀在后的故事的原型了。战国时代的七尺大约为.7cm。即使我们把“翼广七尺”按照双翼翼展来理解,这翼展也已经赶上最大的雌性海东青(Falcorusticolus)了。鸦鹊类所属的雀形目鸟类可没有这样的巨无霸。

海东青是世界上现存最大的隼科猛禽,而神话中雕陵之鹊那至少有1.6米的翼展也已经基本到达了海东青体型的上限。如果这种鹊真的存在,以其鸦科的智商及招欠欲望,加上不小于最大的海东青的体型,这种鸟大概是要当兽中之王了。图片来源:arkive.org

不过古人并没有坚持这样的设定。后世文献中这个雕陵之鹊来填河的说法其实很少出现,主要承担这一任务的是较为简单的“鹊”或者“喜鹊”。

刚才我们提到的那两句庾肩吾的诗还存在一个问题,就是“填河”这个动作。在当代中国人熟悉的版本中,喜鹊是用自己的身体做的桥梁。诗里面呼吁雕陵之鹊不要急于飞走,也给人了一种鹊鸟本身就是桥梁的感觉。

用身体搭桥的喜鹊。按照喜鹊身长45厘米计算,我们“只”需要大概3.36×10^17只喜鹊排成一列,就可以把牛郎送去织女星。图片来源:sina.

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