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“三星高照”是中国传统文化中常用的吉祥词，所谓“三星”即福星、禄星和寿星，在传统的过年过节祝寿等喜庆日子里，人们常在中堂挂一幅福、禄、寿三神图，在两侧张贴“福如东海”、“寿比南山”等吉祥词，寓意吉祥喜庆、财源广进、安康长寿，三星图案常见于民间书画、瓷器、雕刻等艺术品及日常用品中，成为中国传统民俗文化的一个典型代表。

近日，天文学家指出，年早春二月，我国有“木星合月”、“荧惑守心”、“三星高照”等五大天文学奇观。2月8日是“木星合月”，即木星与月姑娘近距离辉映。2月10日是“荧惑守心”，即火星（旧称荧惑）接近星宿二（大火星），两火星相遇，红光满天。2月15日是“三星高照”，即农历除夕之夜，猎户星座上有三颗星在星系腰部均匀排成一条直线，三颗星之间等距离分布，晚上遥观南方夜空，能看见三颗星闪烁出特别美丽且同等亮度的蓝光，在除夕之夜，三颗星是一年之中位置最高的，因此有人称“三星高照新年到”。

清末民初福禄寿粉彩大瓶

天文学家口中的“三星高照”为猎户座的说法很形象，但是与中国古代星相学观点不同。猎户座、十二星座之类的提法起源于苏美尔人和古希腊人对星空的划分和认识，而中国古代是将天上多颗肉眼可见的恒星归为个“星宫”，再划分为“三垣”、“二十八星宿”。那么我国传统“三星”是哪三颗呢？

“福星”就是木星，古人将木星在天宫中运行的轨迹分成十二段，称“十二宫”，木星绕太阳公转速度正好是地球的十二分之一，也就是说木星每前进一格，就代表地球上的一年，所以又称“岁星”。所谓“岁星高照福来到”指的就是木星，古人依据木星运转规律发明了岁星纪年法，汉代后发展为“干支纪年法”，体现了我国古人丰富的天文历法知识，《史记·天官书》中记载，早在秦汉时期，就有专门的庙宇供奉岁星。供奉祭拜岁星的传统一直延续至清末，标志着旧年过去，新年开始，成为人们年终辞旧迎新时祭祀的对象，祈求新年万福。

“禄星”要从“三垣”说起，古人将天宫分成“三垣”——紫微垣、太微垣、天市垣和二十八星宿。紫微垣位于“北斗星”东北方，有15颗星，东西向排列；太微垣位于“北斗星”南方，含10颗星；天市垣位于房宿、心宿东北方，含22颗星。紫微垣里有紫微星即帝星，传说中的天上紫禁城就在此处，是现代天文中的小熊座β星，北极星是小熊星座α星。公元前年，地轴恰好指向帝星，后随着地轴偏移，现指向北极星附近。在北斗七星的勺口前，有六颗星围城一个半月形，《史记·天宫书》记载，这六颗星形状如筐，名为文昌宫，六颗星的名称分别上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。“司禄”即为禄星，司职功名利禄。隋唐开科取士后，读书人为求取功名，以禄星为神，顶礼膜拜，后来人也有将文曲星当做禄星，认为文曲星主管文运，其实文曲星是北斗七星里的第四颗星。

“寿星”，古人除了“三垣”外，所有云上星宿都由二十八星宿统领，与西方按太阳运行轨道穿越的星空背景命名十二星座不同的是，我国是依月亮运行轨迹而分为二十八宿，二十八宿又分为四大星区，分别用苍龙、白虎、朱雀、玄武四个灵兽命名。“寿星”指的是二十八星宿中东方苍龙七宿的“角”“亢”头二宿。古人形象思维丰富，将东方七宿的角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星座比作一条腾云驾雾的巨龙，其中角宿有2颗星，形如龙角，亢宿有4颗星，状如龙头，此二宿处在东方苍龙头部，排在众宿之前，所以古人视其为长者，称“寿星”。它是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，是南极最亮的星，能持续发光，应了人类祈盼寿命长久绵远之意愿。

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今年正月能看到中国的三星吗？“福星”晚上从正东方升起，“禄星”整晚一直挂在北斗七星附近，“寿星”位于南半天的南纬50°，不易观察到，李白有诗：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”，足见在南岳衡山上看到“寿星”对李白也是一件值得欣慰的事。

几千年来，“三星高照”经历了一个漫长的以星相学到星座崇拜的神话再到如今的拟人、拟物并不断民俗化的文化传承演变过程。源于中国远古对星辰和自然崇拜的“三星”，与其它宗教神仙不同的是，他们逐渐走下神坛，不断世俗化，经过千百年的艺术加工，“三星”具有了东方和美文化的喜庆特征，展现了强烈的人格魅力和亲和力，到了明清时期，“三星”开始一同出现，演化出了美好的人物形象，成了家喻户晓的吉祥神。

“福神”在福禄寿三神中居中，主管人间福运分配，着红色一品官服，头戴高冠，足踏朝靴，手执如意，身边有儿郎手捧“福”字。“禄神”，列三神左，是读书人求取功名的保护神，一般是员外郎打扮，也有头上插牡丹花，怀抱婴儿的。“寿神”列三神右，是长寿之神，白须飘飘，大额头，背弯腰弓，手捧寿桃或持手杖，面目慈祥，和蔼可亲。

除了拟人化，民间也常用蝙蝠指代“福”，梅花鹿指代“禄”，寿桃、松树或丹顶鹤指代“寿”等来寓意“三星高照”。

（作者单位：金华市博物馆）