丹顶鹤，又称仙鹤。因其头顶生长的红色肉冠而得名“丹顶”。丹顶鹤会有一个丹顶恰恰是因为它的头顶缺少了一个特别的东西——羽毛。简单说就是它谢顶了，它的头皮下方因为有大量的毛细血管而使得头顶呈现出鲜红色。

在中国，丹顶鹤的形象于各种艺术作品中屡见不鲜，在殷商时代的墓葬中，在春秋战国时期的青铜器里，在宋、元、明、清朝的礼器、摆件、镇纸、烛台、瓶雕中，以鹤为型、以鹤为图的出土文物不在少数。

长4cm宽2cm高19.5cm重

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳。

北宋政和二年上元之次夕（即公元年正月十六日），都城汴京上空忽然云气飘浮，低映端门，群鹤飞鸣于宫殿上空，久久盘旋，不肯离去，两只仙鹤竟落在宫殿左右两个高大的鸱吻之上。引皇城宫人仰头惊诧，行路百姓驻足观看。空中仙禽竟似解人意，长鸣如诉，经时不散，后迤逦向西北方向飞去。当时徽宗亲睹此情此景兴奋不已，认为是祥云伴着仙禽前来帝都告瑞——国运兴盛之预兆，于是欣然命笔，将目睹情景绘于绢素之上，并题诗一首以纪其实。

这就是构奇绝、精工笔、瘦金书、寓祥瑞，御制御画并书的——《瑞鹤图》

宋徽宗现藏于辽宁省博物馆

这幅鸿瑞大作（及宋徽宗的其他作品）极大的刺激、拓展和加深了中国画与美术史之“写意”境界。她历经千年传承，被冠以“国宝”之美名。也让丹顶鹤有了“美丽、礼仪、吉祥”之寓。

寿山石长：32cm宽：20cm

在文学作品中，鹤的形象更是无孔不入——汉朝刘安的《淮南子·说林训》中，首次出现“鹤寿千岁”的说法。

寿山石高21宽19厚11重5斤

大诗人杜牧有诗曰“清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。”王象晋在《群芳谱》中如此评价丹顶鹤“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤”。这让丹顶鹤有了“长寿、高洁、忠贞”之寓。

浙江青田石长29宽12高32cm

在我国道教中，“驾鹤成仙”“童颜鹤发”等词汇层出不穷，飘逸的丹顶鹤形象俨然已成长寿、成仙的象征。细观太极图案，黑中一点白、白中一点黑，不正是丹顶鹤体色的重构和变体吗？这让丹顶鹤有了“灵动、自由”之寓。

寿山石，极品重器长：30c

昔日明朝朝服以丹顶鹤补子（又称胸背，为官员朝服胸前和背后的方形装饰）为文官的最高象征。这让丹顶鹤有了“尊贵”之寓。

除此之外，丹顶鹤还是一种相当痴情的动物，它们秉承“择一鸟、度一生”的择偶原则，会与选定的伴侣度过一生一世。从生物学层面上来说，丹顶鹤为单配偶制动物，即一夫一妻、终老不变，双方的婚姻关系牢不可破。

太行根料，全天然抱石，仙

然而放眼动物界（甚至我们人类社会），单配偶制动物丧偶后再寻意中人结成佳侣的情况依然非常普遍；但在丹顶鹤这里，即便伴侣英年早逝，剩下的那一位也很少很少出现续弦或再嫁的情况——它们对爱始终如一，真可谓情比金坚、忠贞无二。

我国古籍中对丹顶鹤有许多称谓，如《尔雅翼》称其为仙禽，《本草纲目》称其为胎禽；但其实在生物学中，它们算不折不扣的涉禽，主要栖息于沼泽和沼泽化的草甸，也就是湿地中。

在生物分类学上，丹顶鹤为鹤科鹤属同名种，是东亚地区特有的鸟类，主要栖息/繁殖于我国黑龙江的三江平原和嫩江中下游地区、俄罗斯的远东和日本北海道等地。

有趣的是，尽管绝大多数的丹顶鹤种群皆分布于中国大陆，但它们却拥有一个与中国完全扯不上边的拉丁文学名“Grusjaponensis”，意为日本鹤，这到底是怎么一回事呢？

追溯历史，我们来到年，正是这一年，丹顶鹤被国际生物学界正式定名——众所皆知，此时的大清朝依旧奉行闭关锁国政策，外国学者们自然无法进入中国内陆去研究这些尚未被国际生物学界“发现”的鸟类。

机缘巧合下，外国学者恰巧得到了来自日本本州的丹顶鹤样本，所以在决定该物种的学名时，便按规则以样本来源地进行了命名。

尽管后来随着日本本州岛丹顶鹤的灭绝，动物学家将其英文俗名由日本鹤改为满洲鹤（ManchurianCrane），但时至今日，“日本鹤”的提法仍占学界主流。

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