有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道德经25道法自然

在整部《道德经》中，第二十五章是比较重要的一章，要了解这一章的内容，首先要了解古人的世界观。

在中国出土的一些帛画、绘画中，我们经常会看到伏羲女娲规矩图，也叫伏羲女娲交尾图。在图中都是伏羲女娲各拿着规矩，两人都是人首蛇身，蛇身缠绕，图的上方有日，下方有月，背景是满天星斗。

伏羲女娲

这里的伏羲女娲代表了日神和月神，而“规”和“矩”代表了春秋，春为“规”，秋为“矩”。这里的“日月”也不是真正的日月，而是“阴阳”。一阴一阳谓之道，道是阴阳，是相互缠绕的。

太极阴阳

春为规，秋为矩，这代表了天圆地方。春天阳气上升为天道，天行健，君子以自强不息。秋天为地道，地势坤，君子以厚德载物。

春秋用龙来表示，就是龙升为“春”，龙降为“秋”，龙升龙降缠绕交织，构成循环，这里的“龙”，可以理解为“仙鹤”。用仙鹤的飞翔表现阴阳，表现季节的变化。

下面我们看看老子的行文。

丹顶鹤——“龙”

01有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。

昆字

有物昆成。联系前后文，我们知道老子在这里所说的“物”是道，先天地生指的并不是实体的天地，而是阴阳。有物昆成，先天地生，有一个物体是由昆生成的，这个物体先于阴阳而起。

“昆”字是一个会意字，它表示的是双鸟负日，也就是双鸟背着阳气往来于天地之间，这个背负阳气的鸟，就是双睛鸟，就是比翼鸟，就是龙。在自然界中是仙鹤、丹顶鹤，在画像中，是伏羲，女娲。

绣呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。

绣呵缪呵，就是阴阳相互交替，画成双曲线，就是阴阳二气的缠绕，形象化的表现就是伏羲女娲交尾图。在《创世纪》中伏羲女娲，变成了亚当夏娃，女娲的娲字，有骨头的含义，所以夏娃成了亚当的一根肋骨。

伏羲代表阳气的上升，所以他生发万物。亚当则是负责给生发出来的万物取名字，其实两者是一个含义。阳气未来之时，万物不长，不长就是无形，无形就是无名，所以亚当给万物起名，和伏羲生发万物是一个功能，他们都代表春天。

春秋由仙鹤掌管，所以伏羲女娲、亚当、夏娃、都是仙鹤的化身。伏羲和女娲即是兄妹又是夫妻，伏羲先于女娲出现，亚当先于夏娃出现，女娲的“娲”字有骨头的含义，夏娃由骨头所化。骨头是精华的意思，春天万物生长，秋天结下的果实，就是春天的精华。所以，秋由春生，秋是春的精华，是春的果实。

秋天为什么会有春天的精华和果实呢？因为春秋在夏天的时候，偷吃了禁果，丹顶鹤春天由南方的越冬地，飞往北方的繁殖地，到了繁殖地，丹顶鹤会产卵做窝，哺育下一代，到了秋天，丹顶鹤会从东北飞向西南，从“天堂”飞落“人间”。

这里的东北沼泽就是“天堂”，就是“伊甸园”，仙鹤的迁徙在中国被记录在《诗经》《易经》《道德经》中，其实《论语》中也有，在西方则是《创世纪》。

伏羲女娲亚当夏娃

在西方天使可以分为六翼天使，四翼天使，天使，准天使。准天使就是羽翼未丰的天使，羽翼未丰就不能飞翔，所以它是大地的守护者。

六翼、四翼怎么解释呢？正常的仙鹤都是双翼的，它们往来天地之间，都是正常的双翼天使。仙鹤成熟之后，单身从西南的越冬地，飞往北方的繁殖地，这是成年仙鹤都在繁殖地寻求配偶。

仙鹤是忠贞的象征，一生只找一个伴侣，两只鸟一起回来，就是四翼天使，四翼就是两对翅膀，如果这两只仙鹤再生下一只小鹤，并且成功将小鹤带回来，那就是六翼天使。

仙鹤一年只产一两只卵，所以它们一年只有一到两个孩子，这个孩子在羽翼未满之时，就是准天使，准天使不能飞翔，所以它是大地的守护者。

在中国羽翼未丰的仙鹤，只能滞留在人间，所以它是人间的帝王，雏鹤的羽毛是黄色的，所以人间帝王穿的衣服也是黄色的，仙鹤在古代被称为龙，所以帝王穿的衣服叫龙袍，帝王被称为“真龙天子”。

仙鹤是一夫一妻制，所以东西方都是一夫一妻制。在中国古代则是一夫一妻多妾，夫妻间还是一夫一妻，但除了夫妻之外，还允许有妾室，这是与仙鹤的生活习性有关。

仙鹤是鸟中的王者，它的身高与正常的成人相当，它是铁嘴钢爪，它的喙尖利，它的爪锋利，同时它还是钢筋铁骨。它的骨骼强度是人体骨骼的七倍，它的硬件设施非常强悍，但它的性情却非常温顺，它能与其它禽类和平共处。

仙鹤的叫声非常响亮，声音的穿透力非常强，它的鸣叫可以传出十里，所以百鸟都愿意围在它们身边。它的警惕性非常高，随时保持有一只鹤处于警戒状态，遇到危险发出警告。

因为仙鹤与百鸟杂居在一起，所以就有了凤凰妾百禽的说法，仙鹤是王者，群鸟围着它飞翔，所以叫百鸟朝凤。

仙鹤是阳气的象征，一家三口一起从繁殖地飞回来是一件吉祥的事情，在西方叫作六翼天使，在东方被称为三阳开泰。仙鹤是先于阳气而起，所以古人认为是仙鹤带来了阳气上长，仙鹤又是两两为伴，负日飞行，所以古人说“有物昆成”。

02吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。

道看不见，听不见，摸不着，它不显形，所以也没办法给它命名，我勉强给它起个名字叫：“大”，再给他起个小名，叫“道”。

03大曰筮，筮曰远，远曰反。

大道其大无外，其小无内，没有形状，只能通过计算。通过对大道的计算，发现它无边无际，极其深远，虽然它幽静深渊，但它却又离我们很近，总是去而复返。

04道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。

能够生发万物的元气，我们称呼它为“大”，世上符合大的，符合道的，有四种，大道，天道，地道，王道，王道居于四大之一。

05人法地，地法天，天法道，道法自然。

人生活在天地之间，要效法地，地的品格是沉默不语，无私载，厚德载物。要效法天，天的品格是无私覆，自强不息。要效法道，道的品格是得者同于得，失则同于失，我们还要效法自然，自然是自然而然。

道法自然

《道德经》第二十五章：有物昆成，先天地生，道法自然

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