嘉靖朝的另一种独特题材也随之出现。上海博物馆藏青花三羊开泰仰钟碗，瑞士鲍尔博物馆亦有收藏，此碗内外装饰，内画一卧姿麒麟，外绘三羊，神态姿势各异，一羊侧面行走，一羊正面佇立，一羊回首观望；谐音取意三阳开泰。明·嘉靖青花道符云鹤大盘三阳指《易》八卦中的乾卦，由三阳爻构成，所以古人以三阳代指乾卦；十一月为复卦，一阳生于下，十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，否极泰来，三阳开泰或三阳交泰为岁首吉颂之语，“三阳开泰，日新惟良”（《宋史乐志七》）。明嘉靖青花飞鹤纹葫芦瓶把这样吉颂之语用图画形式表达出来，自嘉靖朝在瓷器上显露，显然是一种皇家的提倡。嘉靖帝自幼浸染在道教环境中，入宫第二年就对道场打醮之事沉迷，可以说嘉靖皇帝一生与道教为伍，三阳开泰这样的图解在嘉靖官窑瓷器上出现顺理成章。明嘉靖青花云鹤纹盘与道教文化相关的图案在嘉靖朝开始大量出现。首推仙鹤，仙鹤为道教神鸟，神仙坐骑，道教文化为之神往。嘉靖帝曾在宫中组织过“召鹤”法事，请道士表演“召鹤”之术。鹤本不仙，为涉禽，素以喙、颈、腿三长著称，尤其中国最多的丹顶鹤，全身洁白，颈、尾及翅末端黑羽，颜色分明，体态修长，无论憩、佇、行、飞，形态优雅；又因其长寿，古人常与神仙联系起来，故称“仙鹤”。《诗经》、《楚辞》都有鹤的记载，唐诗中也多有描述。明嘉靖青花花鸟图瓜棱罐明嘉靖青花三羊开泰纹仰钟碗瓷器中的仙鹤图案宋元时期与道教无涉，多为文人之雅兴，如磁州窑一琴一鹤瓷枕，表达的是文人的追求。入明之后，仙鹤图案不多，即便出现也常与神仙一同下凡；但是到了嘉靖朝，仙鹤突然铺天盖地般地飞来，构成了蔚为大观的文化现象。明嘉靖青花五灵纹活环耳瓶故宫博物院藏嘉靖青花云鹤大盘，尺寸巨大，云鹤满天，外壁绘团龙、团凤及海水江崖，合之祝颂“江山万代”；嘉靖青花道符云鹤大盘，盘心画符，四周围之翔鹤，表达意图明确；瑞士鲍尔博物馆藏嘉靖青花飞鹤葫芦瓶，上写八字：风调雨顺，国泰民安；仙鹤飞翔于海水江崖之间，政治意图明显。同样，彩瓷表现亦如此，故宫博物院藏嘉靖五彩翔鹤罐，仙鹤当空，杂宝间或，花卉点缀；另一件嘉靖五彩飞鹤小盘，一鹤飞翔，居盘中心，显得自由自在；所有仙鹤题材作品在嘉靖一朝已经远离宋元时候文人的雅兴，完全变成为道教服务工具。本文摘选自《紫禁城》年8月刊《马未都谈瓷之纹雉飞鹿过芳草远—动物纹》原文作者：马未都

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