鹊巢

维鹊有巢，

维鸠（jiū）居之。

之子于归，

百两御之。

维鹊有巢，

维鸠方之。

之子于归，

百两将之。

维鹊有巢，

维鸠盈之。

之子于归，

百两成之。

大家都知道，喜鹊是世上最爱助人为乐的鸟，有诗为证：

乌鹊成桥架碧空，人间天上此欢同。

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

为了牛郎和织女，喜鹊愿以身体搭建起一座沟通天人的桥梁，成就一段千古传诵的美谈。喜鹊可是一个筑巢的高手，它建成的巢恐怕是世间最美最安逸的家了。这样的巢，天生就是为了爱情而筑的。在古老的《诗经》中，有这样一首《鹊巢》便向我们讲述了爱巢已筑、盼汝来居的美好爱情故事。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归。百两成之。

这是一首男女新婚的颂歌，在《诗经》里，你若是见到“之子于归”，就可以确定是一首关于嫁娶的诗。“鹊巢”就是喜鹊的巢穴，鸠指的是布谷鸟，又叫鳲鸠，鹊筑巢，鸠来住，男婚女嫁，百车相迎，这会是一场多么盛大隆重的婚礼啊！

君子重德行，女子初长成。

愿结百年好，从此共今生。

夫妇为人伦之始，婚姻为夫妇之始，执子之手，便是生生世世的约定；与子偕老，便要将爱情放在温馨的鹊巢里，从此朝朝暮暮。那么，这爱巢建造得如何，要看喜鹊的本事了。从婚礼如此盛大热闹非凡的场面来看，在不是平民的婚礼，应是国君或贵族的婚礼。喜鹊善于建巢，象征着国君或贵族的德能修养，有此德才能拥有此爵位。与有德君子相配的，必须是有德淑女。因此，国之君选择夫人，标准是女子之德；女子出嫁，也只有与有德君子相配，才能拥有真正可依靠的归宿。

婚姻仪式涉及到男女双方，“百辆御之”是男方前去迎亲，迎亲车辆之多，并不是为了排场和炫耀，而是体现真诚和礼节；“百辆将之”是迎亲返回，女方送行，“百辆成之”是双方共成婚姻大礼。全诗短短三章，回味悠长。

喜鹊善筑巢，鸠有德而能居。姑娘要出嫁，有车百辆来迎娶。

喜鹊善筑巢，鸠有德能拥有。姑娘出嫁了，有车百辆护送走。

喜鹊善筑巢，鸠使之能充盈。姑娘出嫁了，车各百辆大礼成。

大家一定奇怪，我们所知道的鸠占鹊巢，明明是说鸠性拙，不善筑巢，往往等鹊筑好巢后夺为己有，常喻指强占他人的地方。其实不然，喜鹊筑好巢，鸠儿住进去，这是二鸟之天性。鸠俗称为布谷，又名大杜鹃，每到春夏之际，特别是芒种前后，就会发出“布谷布谷”的鸣叫，似乎是在告诉人们该春耕了，而且叫的很勤。宋代蔡襄有诗云：布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。陆游也有诗曰：时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。

的确，这是一种勤劳还有爱的鸟儿，在古代先民看来，鸠是德的化身，《毛诗序》云：“鹊巢，夫人之德也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”后世学者如宋代朱熹、清代陈奂同样持这种观点。不仅如此，鸠还有“性慈而多子”、“反哺老鸟”的美德，汉代朝廷颁行赐鸠杖之制，以嘉奖尊老重孝之人，可见，鸠是吉祥的鸟儿！

回到本诗中，一个是代表着“积行累功”的君子，一个是代表着有“抚幼哺老”之德的女子，那么鹊鸠结合同住爱巢，便可幸福美满，家族兴旺，这是多么美好的寓意！“女生愿有家，男生愿有室”，在光鲜亮丽、热闹非凡的婚礼仪式过后，夫妻要共守平淡的生活，像鸟儿衔草筑巢一样建造起温暖舒适的小家，从此情深不渝，相濡以沫，地久天长！

国

风

召

南

作者：沉默，沉墨国学创始人，中华传统文化经典诵读厦门推广中心负责人，公益书写全国行发起人，签约作者，国学主播，千聊书法讲师，自由跑者。以一颗赤子之心做有情怀的国学教育，俯而读，仰而思，淡计谋，诗意地栖居在这片土地上。