当前位置: 丹顶鹤 >> 丹顶鹤的种类 >> 品读诗经鹊巢乌鹊成桥架碧空,人间天上
鹊巢
维鹊有巢,
维鸠(jiū)居之。
之子于归,
百两御之。
维鹊有巢,
维鸠方之。
之子于归,
百两将之。
维鹊有巢,
维鸠盈之。
之子于归,
百两成之。
大家都知道,喜鹊是世上最爱助人为乐的鸟,有诗为证:
乌鹊成桥架碧空,人间天上此欢同。
今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。
为了牛郎和织女,喜鹊愿以身体搭建起一座沟通天人的桥梁,成就一段千古传诵的美谈。喜鹊可是一个筑巢的高手,它建成的巢恐怕是世间最美最安逸的家了。这样的巢,天生就是为了爱情而筑的。在古老的《诗经》中,有这样一首《鹊巢》便向我们讲述了爱巢已筑、盼汝来居的美好爱情故事。
维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。
维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。
维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归。百两成之。
这是一首男女新婚的颂歌,在《诗经》里,你若是见到“之子于归”,就可以确定是一首关于嫁娶的诗。“鹊巢”就是喜鹊的巢穴,鸠指的是布谷鸟,又叫鳲鸠,鹊筑巢,鸠来住,男婚女嫁,百车相迎,这会是一场多么盛大隆重的婚礼啊!
君子重德行,女子初长成。
愿结百年好,从此共今生。
夫妇为人伦之始,婚姻为夫妇之始,执子之手,便是生生世世的约定;与子偕老,便要将爱情放在温馨的鹊巢里,从此朝朝暮暮。那么,这爱巢建造得如何,要看喜鹊的本事了。从婚礼如此盛大热闹非凡的场面来看,在不是平民的婚礼,应是国君或贵族的婚礼。喜鹊善于建巢,象征着国君或贵族的德能修养,有此德才能拥有此爵位。与有德君子相配的,必须是有德淑女。因此,国之君选择夫人,标准是女子之德;女子出嫁,也只有与有德君子相配,才能拥有真正可依靠的归宿。
婚姻仪式涉及到男女双方,“百辆御之”是男方前去迎亲,迎亲车辆之多,并不是为了排场和炫耀,而是体现真诚和礼节;“百辆将之”是迎亲返回,女方送行,“百辆成之”是双方共成婚姻大礼。全诗短短三章,回味悠长。
喜鹊善筑巢,鸠有德而能居。姑娘要出嫁,有车百辆来迎娶。
喜鹊善筑巢,鸠有德能拥有。姑娘出嫁了,有车百辆护送走。
喜鹊善筑巢,鸠使之能充盈。姑娘出嫁了,车各百辆大礼成。
大家一定奇怪,我们所知道的鸠占鹊巢,明明是说鸠性拙,不善筑巢,往往等鹊筑好巢后夺为己有,常喻指强占他人的地方。其实不然,喜鹊筑好巢,鸠儿住进去,这是二鸟之天性。鸠俗称为布谷,又名大杜鹃,每到春夏之际,特别是芒种前后,就会发出“布谷布谷”的鸣叫,似乎是在告诉人们该春耕了,而且叫的很勤。宋代蔡襄有诗云:布谷声中雨满犁,催耕不独野人知。陆游也有诗曰:时令过清明,朝朝布谷鸣。但令春促驾,那为国催耕。
的确,这是一种勤劳还有爱的鸟儿,在古代先民看来,鸠是德的化身,《毛诗序》云:“鹊巢,夫人之德也,国君积行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鸠乃可以配焉。”后世学者如宋代朱熹、清代陈奂同样持这种观点。不仅如此,鸠还有“性慈而多子”、“反哺老鸟”的美德,汉代朝廷颁行赐鸠杖之制,以嘉奖尊老重孝之人,可见,鸠是吉祥的鸟儿!
回到本诗中,一个是代表着“积行累功”的君子,一个是代表着有“抚幼哺老”之德的女子,那么鹊鸠结合同住爱巢,便可幸福美满,家族兴旺,这是多么美好的寓意!“女生愿有家,男生愿有室”,在光鲜亮丽、热闹非凡的婚礼仪式过后,夫妻要共守平淡的生活,像鸟儿衔草筑巢一样建造起温暖舒适的小家,从此情深不渝,相濡以沫,地久天长!
国
风
召
南
作者:沉默,沉墨国学创始人,中华传统文化经典诵读厦门推广中心负责人,公益书写全国行发起人,签约作者,国学主播,千聊书法讲师,自由跑者。以一颗赤子之心做有情怀的国学教育,俯而读,仰而思,淡计谋,诗意地栖居在这片土地上。
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